第八章4
高丽寺
韩流、祥意、高丽寺、华严经
韩流，现在已经成了时尚专业名称。高丽这个古朝鲜之名，便也跟着吃香了。
从前，一想到那块寒冷的地方，抗美援朝、三八线、罗盛教、奇袭白虎团、板门店，一串串的政治术语，就冒了出来。也不是一点也没有文化，有一首歌，很小的时候听大人唱的：……天空出彩霞呀，地上开红花呀，中朝人民力量大，打敗那美国兵呀……还是政治。
历史上的中韩关系，固然也少不了战争，到底法是以和平为主。和平的标志之一，就是文化的交流，有杭州的高丽寺为证。
实际上高丽寺也是一个约定俗成的叫法，它的大号叫慧因寺。公元927年，正是吴越国佛事大盛之际，此寺就建在了西湖西南岸的赤山埠一带。
那一年，75岁高龄的吴越国主钱镠的主要国事，有那么几件值得一提：一是治理西湖，建立了西湖撩湖兵，这是一支专门负责环保工作的部队，具体工作就是打捞西湖里的水草。在治理西湖的同时，他也琉浚了上海附近的柘湖和新泾塘。二是加快佛国基本建设的步伐。那年一口气建了三座寺院一尊佛塔，其中就包括建在玉岑山北的惠因寺。寺中的净源大师，深谙华严经佛理，由他讲解的经义就流传到了他国。
那一年的外事活动非常重要，直接与高丽有关。而那一年的高丽也特别惊心动魄，发生了一场宫廷政变。原来当时的朝鲜半岛上有个后百济王国，国中一个名叫甄董的人杀了国主哀王，立王族弟金传为王，又和旁边的高丽国王王建交上了兵。钱镠知道了此事，便做起娘舅来，派了一位姓班的尚书到这两个王国，劝说他们别打了、通和吧。真是种瓜得瓜，种豆得豆，钱王的这种泱泱气度，无疑给他的后人留下了一笔和平共处的宝贵财富。
其后，吴越国就常在佛事活动方面与高丽国常来常往。我们不说延寿掸师的《宗镜录》是怎么样传至海东，为高丽光宗王大为赞赏的，就说一说公元960年发生在吴越国与高丽国之间的佛门轶事。
那一年，对吴越国主钱俶也是至关重要的。北宋王朝的建立，形成中国的新一轮政治格局。偏安一隅的吴越国主，在那样难以把握的时代里，掸心就更向佛事了，连“会昌法难”也没有动摇他的向佛之心。所谓“会昌法难”，也就是发生在唐会昌年间的毁佛运动。那时，不少寺院与佛法典章都被毁掉了。而吴越国不但重修了灵隐寺，又请了国师延寿入寺主事；另一方面，钱淑又听取天台义寂法师之言，派了一个使臣，带上50种奇珍异宝，去了高丽，求取在“会昌法难”中本土已经失传的真经。第二年，高丽国的光宗王就派了一位名叫谛观的高僧，带了大批佛籍，来到吴越国。这个谛观亲耳听到了义寂的讲经，佩服得五体投地，干脆拜义寂为师，留居在天台螺溪的义寂门下。十年之后，他就在那里圆寂。
当时的吴越国与高丽国之间，交往是非常频繁的。史书记载说，当时有一位高丽的远洋船长，名叫王大世，选了千金沉香，叠成一座旖旎山，就像衡岳的七十二峰。吴越国主钱俶出价黄金五百两，想买他的这座“山”。这个高丽船长，竟然不干。
再说那天台宗的第十六祖宝云义通，本来就是一个高丽人，后晋天福（936—943）间来到中国，专门跟着义寂学习天台教理。想是离家久了，义通准备经过宁波回高丽，却被四明郡守钱惟治留了下来，成了一名高僧，最后干公元988年圆寂在中国。
佛事悠悠，转眼也是百年。到1085年之时，高丽国的王子义天入贡。他可真是一个大虔诚者，两年之后，他以金粉书写的汉文《华严经》三百部，全部入了这惠因寺，又出钱建华严阁藏塔尊崇之。接着又是一个两年，到了元祐四年。这一次义天更加慷慨了，干脆以祭奠自己的老师净沅为名，又进送了两幢金塔。其时在杭州执政的是苏轼。我不太清楚苏轼是什么意思，总之他给朝迁打了个报告，要求柜收这两幢金塔，钥廷也就批准了他的报告。
虽然金塔被拒收了，但朝廷对惠因寺的重视依旧是最高级别的。北宋的宁宗，曾书写了“华严经阁”四字，而南宋的理宗，则写了“易庵”二字。惠因寺还被派过别的用场。那是在南宋的绍兴初年，漕司曾把此佛门净地当作人生拼搏的战场一两浙的取士考场。到了元代，高丽沈王奉诏进香，专门到这里来翻经。可见，这电的经典之藏是权威的。说到藏经，有书记载，用了“藏轮宏潲，两山全无”八个字。所谓藏轮，实际上也就是大书架，一柱八面，安放诸经，这样方便运行，所以叫做藏轮。
寺院是要常修的。高丽寺到明晚期的万历年间，又修过一次，到底还是废圮了。金扮写的经书，也没有留住古代中朝人民友好交往的象征。
所以，高肘
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