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孔祥云没有直接将之前自己亲眼所见，以及后来造化宫议事中所闻一一告知对方，没有删减任何东西，也没有添油加醋。说完之后，他没有立即提出自身的疑惑，而是选择静待对方的反应。
金色人影——守知圣人安安静静地听完，虽然因为看不清面目，而无法得知其现在是何种表情，但是守知圣人能够让别人轻易地感觉到，它如今正在思索当中。
过了一会儿，守知圣人开口道：“此事我已有些眉目了，只是不便告知尔等。”
孔祥云没想到会得到这么一句话，忍不住问道：“圣人，这……是因为涉及到道君们的算计么？”
“知道得越多，对你们来说并不是好事。”守知圣人点了点头，又摇了摇头，看到孔祥云皱眉深思的模样，他长叹一声，“唉！昔年我告诫尔等不可因外界之艰而停下求知之心，如今却……罢了，倘若尔等无惧生死，可以尝试询问尹艳宗主。”
孔祥云拱手应下。虽然守知圣人没有多说，但他至少知道雪华道君之事背后内幕重重，甚至守知圣人也不能随意谈论。而更重要的是，守知圣人这是正面确定了白衣女子的身份，居然真的是玄宗第二任宗主尹艳！
或许是孔祥云的不解显露地太过明显，守知圣人忽然问道：“你是否疑惑，为何尹艳宗主并非道君却能活到如今？”
孔祥云回道：“学生的确不明白，按理说尹艳宗主既然并非道君，那么即便是四劫尊者，她的寿元亦不足以支撑她活到现在才是。”
“个中内情，吾亦不甚明了。虽然有所猜测，只是这份猜想同样不便告知尔等。倒是尹艳宗主，现在的状态可以大致给你说一说。”守知圣人顿了顿，然后继续说道，“我们惯常计算的，其实只是我等人族的寿元。暂且不说别的，光是妖族，他们的先天寿元便因种群不同而参差不齐。”
“一只老鼠妖与一棵老树妖，天生就不一样。前者未成妖前，一生不过数年十数年；而后者，即使未能化妖，亦能轻松活个上百年。这份先天的本质不同，导致他们化妖后，每次突破生命界限时，获得的反馈也是各有差异。同等境界下，鼠妖或许只得了百年寿元，树妖却有可能获得成千上万年。”
“因此，妖族内部并没有像我们人族这般拥有固定的模板，每个人在突破每一境界后延长的寿元都是相近的一个数字。如此一来，人族修士的寿元清晰可见，任谁都能算出一二。而妖族则是一片混乱，无迹可寻。”
守知圣人不愧是当过老师的人，声音听起来让人感觉如沐春风，他说出来的每一个字，听的人都不愿意错过，就算那些内容听者本身早已知晓。这也是老师的一个特性，有时说得兴起了，就忍不住东扯西扯的，就是不进主题。
孔祥云与守知圣人之间隔了十几代，不说他们守知殿本身的特性，就算是普通宗门，后代弟子面对自家祖师爷，也肯定是敬重有加——邪魔道除外。所以他只是很认真地当一名听众，没有很煞风景地打断守知圣人的话。
“寿元耗尽，无论人还是妖都会死亡。即便所谓的超脱道君，只要还有寿元限制，也无法逃脱。”守知圣人似是自嘲地摇了摇头，“恐惧死亡，乃所有有智生命的本能。而关于此事，造化宫的玄元祖师有一句话颇有道理，他说，很多时候，我们恐惧死亡，本质上是恐惧未知。”
守知圣人语气中似乎带着几分敬佩：“虽然玄元祖师一生都未能超脱，亦没有逃离死亡，但是他留给世人的探索精神，却延续至今。以玄元祖师的观点形容，那便是‘虽然他死了，但其实他还活着’！”
“接下来，我要说的一切，正是牵涉到当年以玄元祖师为首，一种先行者对于死亡的探索。此事过于重大，不可立文字记载。今日传入你耳，便是你的机缘，切记不可妄传。”
第二百三十八章 天行健（十三）
造化宫的祖师爷——玄元祖师是一位难以形容的奇人，只是究竟是“奇”在哪里这一点，除了造化宫历代高层以及真正认识他的人，其余人等都无法单凭只字片语展开想象。
玄元祖师来历不明，他死时修为境界是天梯十重——那时罗东风还是个小屁孩，死于寿元耗尽——但具体数字是个谜团。他唯一能够肯定的是，他是造化宫的祖师爷，造化宫如今的画风，其实就是被他带歪的。
梁宫跟荀天弃说起各种不同的修炼方式时，用的是练气体系、武道体系、咒术体系之类的称呼，看起来满满的“现代感”，可实际上这些名词并不是他自己总结出来的，而是早在十万年前，玄元祖师已经如此称呼。
所以，相比起谷梁青、罗浮乃至梁宫自己这三个地球来的穿越者，梁宫总感觉玄元祖师更像是个主角模板的穿越者。可惜梁宫目前融合的残魂中，没有一个跟玄元祖师有过交集，他无法确认玄元祖师是否真有问题。
玄元祖师到底活了多少年，谁也不清楚，包括造化宫藏书阁中由玄元祖师亲手写下的个人传记里也没有提及。世人大多只知道，玄元祖师是从远古后期横跨到上古。
因此，活跃在上古时期的守圣人有幸曾见识过活的玄元祖师。更准确地说，守知圣人当初之所以会走上浩然正气这条迥异于练气体系的道路，离不开玄元祖师的指点。换句话说，他们之间即便算不上真正意义上的师徒，玄元祖师于守知圣人，亦是半师。
正因如此，守知圣人与造化宫门徒一样，都是遵称一声“祖师”，而不是和那些无关人士那般称之为“玄元天尊”——据闻天梯十重的修士之所以被称为“尊者”，同时玄修称“天尊”，魔修称“魔尊”，这种叫法也是由玄元祖师而起。
当然，玄元祖师指点过的非造化宫所属的修士，绝对不止守知圣人一人，只是其人最为出众。也因此，当初玄玄上人曾经遭到很多人的试探和骚扰，苦不堪言，直到被证实与玄元祖师毫无关联才彻底松了口气。
玄元祖师的丰功伟绩说上三天三夜都说不完，守知圣人也没打算事无巨细都说出来，他只挑出昔年玄元祖师带头主持的一个课题——这个世界是否拥有轮回？
守知殿，祭圣堂。
或许是因为浩然正气至烈至阳的特性，祭神堂里面并没有那种祠堂特有的阴冷气息，反倒是温和如春夏之交。在祭圣堂内部充当照明物的亦非蜡烛，而是一颗颗镶嵌在墙上的明珠。这些珠子平时暗淡无光，只有当守知殿中人进入此地，将正气灌输进珠子里面，才会发出柔和的亮光。
此时，在一百零八颗明珠的照耀下，守知圣人的正气化身与孔祥云盘膝而坐。值得一提的是，正气化身的金色光芒并不霸道刺目，却让人感到比上百颗明珠加起来还要光亮许多。
“神话时代吾所知之不详，单论上古，在我等认知里，玄元祖师的确人族和妖族中是第一位提出‘轮回’之说的人。”
守知圣人大概有着好为人师的被动技能，说起事情来总爱长篇大论，从源头开始说起，“‘轮回’这一概念是由其提出，由其定义，意为有智生灵自然而亡后，洗去生前所有记忆因果，重新为人，除却本灵不灭与前世再无联系。”
他长叹一声道：“如今证明轮回的确存在，但在那时，却只是一个‘假想’。许多人都认为，这只是玄元祖师又一个天马行空的想法，毕竟他留下的未能证实的猜想还有不少。”
“空想从来都不是玄元祖师的性格。有新的想法，就会付诸行动，这才是真正的他。所以，玄元祖师作为‘课题’的发起人，聚集起一大批或是对此感兴趣，或是单纯支持朋友，或是另有目的的人族修士乃至妖族。他们做了一件在当时称得上是极其疯狂的事情——探索冥土。”
说到这里，守知圣人的目光变得幽深起来。
冥土，亦即是阴面世界，这方神秘的土地究竟诞生在什么时候，就连亲身经历过远古天地大变的玄元祖师也说不上来。在玄元祖师的认知里，那些自称为“侍神者”的巫觋，一直都没有提起过“另一个世界”，而在那个神灵显圣的时代，“鬼”是不存在的。
诸如鬼宗的前身，他们更多接触的是各种尸体、骸骨，还是属于“物质层面”而非灵魂。他们所笃信的“死亡归宿”，也不过是类似“神域”、“神国”之类的存在，这玩意基本上大多数神祇的标配，算不上是什么新鲜事物，与真正的冥土未必有什么关联。
玄元祖师的脑洞是元明大世界一个天大的谜团，里面藏着许多让人感到匪夷所思的东西。
就好比寻常人想到生死，顶多就是渴望超脱，不受寿元限制。而玄元祖师却是想到人死后会去哪里，还掰出了个轮回之说。
又好比寻常人看到“清浊二分”，想到的是“清”成了头上的天，“浊”成了脚下的地，而他却是在想“会不会‘清’成了一方世界，‘浊’则是成了另一方世界？”
没错，像“阳面世界”、“阴面世界”这样放在元明大世界里各种画风不对而且槽点满满的称呼，其实也不是梁宫胡说八道的，这也是玄元祖师的锅。
玄元祖师企图探索轮回，那么就需要相关的证据，可能存在的“另一个世界”，成为了他的目标。凭借“神话”中的一句“清浊二分”，他展开联想，提出又一个猜想。
就这样，在旧问题还没得到解决的情况下，又多了一个新问题。或者说，正因为玄元祖师这种“一波未平一波又起”的风格，才解决了那么多的疑团，也才会留下那么多未解决的课题。
寻找轮回小分队，因此变成了寻找反面世界小分队——当时还没有阳面阴面的划分。许多人都在看他们的笑话，结果那些人成了真正的笑话。玄元祖师他们真的踏入了冥土，那一片对人、妖二族十分不友好的土地。
玄元祖师当初是怎么穿透屏障的，估计只有造化宫才知道。总而言之，他们那个堪称是为了真实而奋不顾身的团队，成为了人族和妖族有史以来接触冥族的首例。造化宫中关于冥土的最初记载，便是源于玄元祖师对冥土的探索。
从此之后，人们对元明大世界的认知产生了翻天覆地的改变。如果说整个大世界像是一块石板，那么人族和妖族，不过占据了石板的“上面，而在另一面，还存活着一个冥族。根据两个“世界”的特性，玄元祖师将人、妖二族生存的空间称为“阳面世界”，冥族所在的地方称为“阴面世界”，亦称冥土。
“踏入冥土后，玄元祖师他们花了些功法，才大致了结，冥族是怎样的一种存在。冥族颠覆了我等修士对于‘生死’的认知，也就是从那时起，我们才晓得本命灵光的存在，才晓得本命灵光才是一个人的根本。”
玄元祖师从冥族口中得知，“轮回”的确存在，只是按照冥族的说法，那叫做“转生”。
人死后存留的神魂会被因为生前的记忆和因果而被冥土吸引，落入冥土之中。经由时光洗刷，那些记忆和因果渐渐被磨灭。这时候，被“清洗”过后的本命灵光将会重新变得轻灵，脱离冥土，重新形成一个崭新的生命，如无其他干涉，这点本命灵光将不断重复这一过程。
“得知的确有轮回之后，玄元祖师并没停下追求真实的脚步。”兜兜转转，守知圣人终于回归到他最初的话题，“他向冥帝提出了一个疑问——为什么人族和妖族会有寿元的限制，而冥族没有？”
第二百三十九章 天行健（十四）
再次强调一遍，玄元祖师是个奇人，一个难以言喻的奇人。
寻常人连冥帝的面也见不着，他却诡异地跟对方搭上线了；面对深不可测的冥族主宰，正常人再怎么小心翼翼也不为过，他却大大咧咧地直接丢出个容易让人误会的问题——“为什么人族和妖族有寿元限制，而冥族没有？”
这样的问题跟直接询问人家长生的本质有何区别！而冥帝居然没有把玄元祖师当场打死，还真是让人感到不可置信。更夸张的是，冥帝竟然还真的回答了，这也是玄元祖师一行人这一趟冥土之行最大的收获。
可惜因为种种原因，冥帝这一番话，只有当初第一批前往冥土的修士得知，其余人等只能通过前者口耳相传，方能获悉。而那一批修士，大多数都选择将秘密带进“轮回”，如今唯有推开天门的守知圣人尚在人世，尚能告知他人。
守知殿，祭圣堂。
孔云祥正襟危坐，他何其有幸能够听闻守知圣人讲述上古时期没有流传下来的秘密。但同时，他又忍不住细想，为何守知圣人会选择在这时候将事情告诉他？
世间多少事，永远都没有真相。守知圣人地位尊崇，他没有回答任何人的必要，除非他自己愿意。如此重大的秘密，如今却这么轻飘飘地说出来，孔云祥只觉不真实。到了守知圣人这种层次，一举一动必有深意。其所思所想，其余人等却未必能够理解。
孔云祥的不理解，并不妨碍守知圣人的“倾诉”，他淡淡地道：“人族和妖族之所以会有寿元限制，这是自族群诞生之初便已经‘注定’。”
“注定？”孔云祥闻言，不由皱起眉头，他实在不喜欢诸如“命运”、“注定”这类词语——应该说，整个守知殿其实都是奉行人定胜天、自强不息的理念。
作为自强不息理念的守知圣人却不觉得自己说的话有什么问题，他点头道：“不错。以我等人族为例，先天注定寿元不过一百。修士修炼的过程，其实就是不断地打破原有的限制，因此天道才会降下劫难，渡不过则会灭亡。”
孔云祥问道：“如此限制，究竟是从何而来？”
“神祇。”守知圣人正色道，“在冥帝眼中，人族也好，妖族也罢，哪怕是他们冥族，世间种种生命，皆源自神祇。”
孔云祥若有所思地道：“那位冥帝是神创论的支持者？”
元明大世界是一个很有意思修行世界。大概是因为有玄元祖师带偏了这个世界的画风，穿越者深入了解这个世界的事情后，必定会感到各种违和。比如之前的“体系”，比如“神创论”。
生命是如何诞生的，神秘侧和科技侧会有不一样的解说。在穿越者看来，“古代世界”是愚昧的代言词，他们对世界认知太浅，容易将无法解释的事情归结到鬼神之说上。唯有“现代人”知晓，生命的起源，与所谓的“神”没有半点关系，是大自然的奇迹。
而元明大世界最清新脱俗的地方在于，这本来就不是一个科学的世界，而且真的曾经存在神祇，但是并非所有人都对神祇保持敬意。神祇创造生命的说法，早已有人提起，只不过没有确凿的证据。
无法证明的事情，就怪不了有人会质疑，曾有造化宫曾有门人提出相关的一个课题，打算证实人族才是大世界孕育出来的精华，人族应该是大世界的主人——当然妖族铁定不会承认。而且除神创说、自然说之外，甚至还存在外来说，认为人族是从其他世界降临此世的。
有鉴于人族起源的扑朔迷离，各种假说自圆其说，互相抨击，神创说这一本来最多人支持的猜想，最后支持者越来越少，而孔云祥本人就是一个不相信神创说的人。
“神祇即是世界，除非你是认为我们人族是自天外以来，否则总是绕不过神祇的。”守知圣人点了点头有摇了摇头，他也知道这个“后生”的想法，只是他似乎不太赞同，“无论是神祇有意识地创造万物，亦或是无意识的顺其自然，我们终究不能彻底否定神祇。”
“言归正传，冥帝告诉玄元祖师，人族和妖族的寿元限制并非不幸，而是最大幸运。凡事都有代价，修士吞吐元气，突破自身枷锁，获取更多的寿元，却天然与大世界产生因果，因此天劫缠身，却有超脱的可能；冥族看似永生不死，其实与冥土绑定，失去冥土即是失去一切。”
见孔云祥瞳孔微缩，守知圣人亦不觉奇怪，他自是知晓前者正是惊讶于冥帝竟然会将冥土与冥族的关系道出，并怀疑其中真假，毕竟当年他也曾有过类似的怀疑。
“你用不着惊讶，在这一点上，冥帝估计没有欺骗我们，因为冥族几乎没有掩饰过这个事实。而且，如果你现在便已经开始惊讶，那么接下来，你怕是得吓得话都说不出来了。”
守知圣人小小地说了一句俏皮话，继而重新端起严肃的姿态：“元明大世界十分庞大，其下中小世界更是多不胜数。只是，当我们跳出大世界，踏入虚空，我们就会发现，整个元明大世界即便加上中小世界，也不过是虚空中一个小小的光点。”
“它就像是海洋中的一滴海水，并不起眼。”守知圣人感慨地道，“你知道吗？虚空的辽阔，未曾踏出大世界的人是不可能想象得到的。而踏入虚空的修士，无一不会感到自身的渺小，我等在元明大世界中尔虞我诈，不过就像是一群蚂蚁在一个洞穴中争夺地盘，却不知外面世界的广阔。”
“那么问题来了，虚空无垠，难道就只有元明大世界拥有生命、拥有人族吗？你觉得呢？”
孔云祥一怔，认真思索片刻后回道：“弟子不知，请圣人指点。”