第零零二二章 五眼六神通 因果紧相连
<abl ali=ri><r><></></r></abl>回到岭州，崔宁想着深谙世事可是不问世事的宗慧法师，以及这次灵光寺的一些收获，然后打开了宗慧法师送的线装书。
虽然是线装书，可是许多地方都已经注释和翻译了，不知道是宗慧法师的翻译，照旧尚有其他的高人。
这是一本释教的书，或者说释教的文籍，可是翻译和注释中也有许多其他宗教好比玄门的思想，甚至现代的思维，主要是讲述龙国传说中“五眼六神通”和“因果”的。
而且注释的人显着是修炼过某些神通的，所以注释当中有许多修炼的体会，叫崔宁很是受益。
佛经中有这么一处纪录。阿难尊者的一个门生想学天眼通，阿难尊者就教了他。
谁知道此人千方百计修整天眼通后背离了佛道入了魔，造成恶劣的影响。此事之后，显密各派经典上险些全部删掉了神通修炼要领的纪录。
可见若不是真心修佛深达佛理成就圣果，只单纯去追求神通之人。即即是学会神通也会因为心田的种种妄想陷入万劫不复的田地中松弛佛理。
这也是为什么显密各派经书险些全部去除神通术数修法的原因。单修神通已入外道不行成就正果，但神通却并非不行求的。
常说“佛法无边”，其意义是说除了在生命的终极解脱层面有着无限宽大的智慧与慈悲之外，也是对神秘莫测、威力无比的神通法力的譬喻。
看着文字，以及注释，然后是大大的“佛度有缘人”字样，每个字似乎都有庞大能量一般。
继续读下去，则是关于“五眼六神通”的一些详细先容息争读——
佛法神通，一般分为五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
肉眼是肉身凡夫之眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。
注释：肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。
肉眼功强的人，在睁开眼时可以看到别人身体外面的辉光，即人体场，可以和世界上最先进的摄相仪媲美。
只是惋惜，现在的众生，不仅仅肉眼凡胎，而且不辨是非，所以许多人成了瞎子，这就是对是非不分的报应。
天眼，是天人之眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。
注释：天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。好比民间传说中的阴邪、鬼等物。
慧眼是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼。能看透假相，识得真空，不被境所惑动。见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所划分，不能度众生，故求高眼。
注释：
慧眼能照见一切可见不行见、有形无形的事物。好比传说中的灵魂。
慧眼功分为多眼、析眼、追眼、预眼四种类型。
多眼是指看事物是立体的，能从四面方多个方位看。反映在社会上，以及思维上，就是刻意多角度的思考问题，不至于被现实蒙蔽，以及被挫折打败。
析眼是指能剖析，一看就知道是什么工具，有什么寄义。这种能力的人往往充满智慧，做事无往倒霉。
追眼是指能追查已往，能够追知已经发生过的事情是什么样子，能够知道事情发生的原因。好比一只碗，追查到若干年前，看到的是那里的一堆土壤；再如给人看病，不仅能看到病情的存在，而且能看到病史，看到以前的来龙去脉。所谓的神算子，也就是这种人。
预眼是指能预见未来，能把没发生的事情在未来发生时的情况看到，或者把最终的效果拿出来，用功夫还能看到事物的量变历程。
民间所谓的大师，以及传说中的姜子牙、李淳风、袁天罡、诸葛亮、刘伯温等人，都是具有慧眼（预眼）功效的奇人。可是谨记“天机不行泄露”，否则就是扰乱天地秩序，自身反受其害。
高眼是菩萨（初地以上）的眼。能彻了世间和出世间的一切秘诀，广行中道实相义。
令此人行此法，得此道，知一切众生各各利便门，令得道证（意思是知道某人修什么秘诀能够成就，就以什么秘诀度他）。然不能遍知度众生利便道，故求佛眼。高眼能照见一切法的真如理，真如即真相原来如此或真实不虚、如常稳定，是法界相性真实如此的原来面目。
注释：
高眼功就是能够改变物体的时空位置，使物体扭曲变形或改变事态的效果，或者能够复制一个新的物体。高眼也可分为几个条理。
小搬运。使小物体位移，还可以止雨或把树叶从树上搬下来、送回去等。近代以来的古彩戏法大师，实在许多都是有着这种能力的人。
中搬运。包罗呼风唤雨，定身等。西游记中纪录孙悟空的定身术，就是指这种能力。
大搬运。可移山换景，使物体烧焦，使动物心脏停止跳动，腾空等。虽然，大搬运的术数在人世间是有着禁忌条例的，严禁用来谋私利，甚至演出等，否则就是要收到秩序的处罚。
遁术、穿墙、意火、意水、形变、死去活来、返老还童、意念嫁接、复制功效等都可以归到高眼条理。
包罗龙国中传说中的神仙，就是指具有高眼通条理的人。
佛眼：是如来之眼。
佛眼无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，一切法中，佛眼常照。
注释：有了佛眼便兼有前面的四种眼。佛眼能照见一切有情所种的善根，能见到一切法非空非有、不行思议的原理。
佛眼不用看（不用眼睛看，甚至不用主观意识去思考，一切都是自然而然的），只要从某个地方一过，就能自然而然地纠正应该纠正的事物，礼仪圆明。
佛能凭证自己的神通智慧随机说法，并老实地指出人人皆有佛性，任何人只要凭证释教的要领，举行不懈的修炼，最终都能成佛，到达一种和所有佛一样的无所不知、无所不能、不生不死、永住快乐的涅盘境界。
六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通是也。
据《俱舍论》卷二十七所载，以上六通，前五者异生凡夫亦得之，但第六通之漏尽通，唯圣者能得。
《大智度论》卷二十载：如禅经中说，先得天眼，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳，见知众生身形音声，而不解语言种种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智。
注释：
神足通：指随意变现，身能航行于山海，一切行动皆无障碍。有了神足通的人，通常都能随心所欲，诸如钻天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼风唤雨、腾云驾雾等都不成问题。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。
有三种如意（大利便秘诀）：
能到。包罗：身能航行，如鸟之无碍；移远令近，不往而到；此没彼出；一念能至。
转变。即大能作小，以小作大；以一变多，以多变一，种种诸物皆能转变。外道之转变至极不外七日，诸佛及门生之转变久近自在。
圣如意。即能观六尘之不行爱不净之物为净，观可爱清净之物为不净。此圣如意之法唯佛独占。
天眼通：指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。能望见众生的生死去向。
天耳通：指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。能听到凡人听不到的声音。
他心通：指自在得知六道众生心中所想之事。能知道对方的心理动态与变化。
宿命通：指能知自身一世二世，以致百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。天眼通能知未来生死，宿命通则知已往生死，有了天眼通与宿命通，便可知道已往与未来了。能知道社会的推移，事物的变迁，未卜先知。
漏尽通：能断一切烦恼，自主其心。漏是烦恼的别名，贪欲、瞋恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。烦恼即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。
以上五通俱全后，明心见性，断除烦恼业障，觉悟圆满，得无漏智慧。具备了前五通还不能跳出生死循环，死后还要转生，只有证得了漏尽通，才气逾越生死循环，进入涅盘境界。
漏尽通只有凭证释教要领修行才气获得，其它外道秘诀都无法到达此境界。
五眼和六通的关系：天眼通、天耳通可归到天眼条理，他心通、宿命通可归到慧眼条理，神足通归高眼，漏尽通归佛眼。
由于神通是修行到了一定境界条理之后自然就有的，尤其是成佛之后即具足一切不行思议神通。所以释教从一开始就坚决阻挡以获得神通为目的的修行，因为这不光与佛法的真正目的相违背，也更容易走火入魔，还因为外道也有种种神通，从而使佛法流于游戏或为他教所夺，最终与解脱道南辕北辙。
所以一切的本源在于“修心”，在于“正念和正业”，也就是现代社会说的“有所为有所不为”。
崔宁更明确现代科学的成就，以及从现代的物理学和量子物理学的成就，所加上自己特殊的体质能力，所以对五眼六神通更是有着自己的明确。
时空的相对性已被科学的生长所证明，如爱因斯坦的相对论证明时空的特性随着物体运动速度的变化而变化，即当物体以靠近光速的速度运动时，物体沿运动偏向的空间长度会缩短，物体内部变化历程的时间一连性就会延长。
如果速度即是光速时，空间会消失，时间会静止；超光速时，粒子转化为波，时间可以倒流，于是人就可以返老还童、回到已往。外星人的飞碟就会超光度航行，所以可以随时隐形。