第 111 部分阅读
书房。”
秦克明眼中神色微动，龙行虎步的前行。
大秦帝国有明令，修仙世家不得参与任何国政，而颍川的陈家和王家具是人间修行界传承古老的家族，两人更是人间修行界的个中翘楚，虽然前面在人间出现困境的时候，修行界的人士出力不少，但是修行者和当政者牵扯过多毕竟还是忌讳重重。
在这个时候，这个节骨眼上，两大家族的家主共同前来，那就说明有些事情不止是修行界的问题，也说明和人间界有莫大的干系。
“陈贤弟，王贤弟，今天是吹什么风，竟然二位贤弟这么联袂见未央，兄，深感动！”
大秦帝国的国主姓秦，名克明，字未央，早年三人曾经共同游历天下过一段时光，那更是他们年轻时候，各自没有背负多少家国事物的青葱岁月里最畅快的事。
年少时候的感情最是纯粹，就算是到了现在，虽然经过岁月的洗礼，有些感情却是历久弥新的，更何况他们曾经联手做过整过的祸端和势力可是多不胜数。
想当年的大秦帝国之前，中州可是一片门阀次第，各种势力搅合一起，错综复杂。
虽然碍于修行者不得插手帝国内部事务的条例，陈和王家并没有做实权的东西，却也是各取所需，修行界的归了他们，人家界的归了大秦帝国。
他们相处时候亲切随和，国主平时不怒而威，现在确实显得亲切随和，两家家主反而显得年轻许多，在帝王面前，行了礼仪，再行兄弟礼后各自坐下，气度从容。
陈家家主略显清隽，风骨奇佳，给人以青松翠柏的感觉。
王家家主反而是气度雍容，给人以山岳般稳重。
“克明兄，许久未见，乃这白发可是又添了几根呀！”陈家家主看着秦克明的容颜，有些唏嘘。
同样是曾经翩翩华年的俊公子，那容颜还在脑海，转瞬几十年，世事沧海桑田，人也有了岁月的可刻刀。
“青衫兄，好了，好了，未央兄选择了这条路，当初也是出于全盘考虑，祝愿他吧。”说着拍了拍陈青衫的肩膀，转首向着秦克明问道：“未央兄可知，姜兄是否离开人家了？”
陈家家主，名子聪，字青衫，字如其人，一袭青衫常伴，四季不变，世人有曾经称呼他为青衫客。
秦克明闻言答道：“不错，姜兄离开前曾经到我这里辞行，并且有留下消息给两位贤弟，说是你们以后到的时候取来给你们。我已经派人去取了，两位贤弟是为了姜兄的事情专门而来？”
陈青衫言道：“非也，我等是为了有修行界仙人来到颍水之故，特邀请未央兄一同走一遭的？”
“修行界的仙人？能被两位贤弟称为仙人的可见非是等闲之辈，来路清楚么？”
修行界的贤能之辈少有到人间界明着做什么事情的，如果有来，则是多为修行界非常重要的人物，他们是明白这个道理。
“嗯，玄清宗有我家族弟子，曾经上次人间乱的时候，他们提到过宗门一位重要长老几年前就到了人间，具体的到了哪里是个未知，这次事出有因，是韩家的儿郎见过那位长老。”
“并且听说是昨天下午回到颍川城内的。”陈青衫补充道。
“昨天下午。”秦克明脸上的震惊一闪而逝，如果真的是这样，那么，这个人物他是必定要见的。
昨天下午的凤鸣声，他还没有找到人，联系到那人是昨天下午回来颍川城的，他将这些串联，死马当作活马医，先去拜访再说。
“那，我们”秦克明话未说完，用眼神示意，另外两人点头。
“共同拜访。”三人对口型，脸上浮现出青春少年时候常常出现的类似笑容。
凤凰的象征，那是德施被苍生的好事情，那是人间明主的象征，而修行界的高人，对于人世间的一些小家族来说，那就是天赐的机缘，如果修行界的前辈高人可以指点家族的晚辈一二，那将是会起到天翻地覆的变化的。
“来福，今天，有要事相商，御书房内，任何人不准靠近半步，违者，斩。”秦克明威严声明。
“喏。”来福唱了歌喏，躬身退后，派了人员守卫，眼睛。
颁布命令后，秦克明起身走到书柜旁，开了暗门，进入密道，王家家主和陈家家主随后，这密道还有两人的份捏。
小院内，依灵和风昊天依旧在玩问答游戏，期间，徐二娘上了洗好的瓜果点心。
林川听了韩同柱的话，干完了分内的活儿，搬了个小凳子，远远的坐着听，说是这样可以增长知识，有些话，不管听不听得懂，先记下来有个印象，以后再慢慢捉摸都行。
风昊天没有苛刻的要求什么。如果他是不想让人听到，任何人是听不到的，这样听的话，也是在他的允许范围内的。
依灵吃了一个春草莓，酸甜可口，美味的眯了眯眼睛，接着仰首说道：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。先生，我觉得这句话和我原来理解不悖啊 ，适是向道。”
秦克明，陈青衫他们到的时候，管家韩同住在早上的时候，就等在大门口了。
风昊天吃完早饭的时候，顺口茭代他说是有客今天会上门，让他人来了就直接领到后面去。
他在确认三人真的上门以后，领人到了两人二十丈开外，没敢打扰那两人的讲课，吩咐徐二娘搬了凳子，上了茶果饮品，两人远远的在后头候着。
他们看到的就是这样一幅情景，小女孩在院子里好奇的问着各种问题，阳光洒在他的身上，清爽而懒洋洋的，充满了灵气，既显得古灵精怪的又给人以明艳不可方物的感觉。
春风吹拂，那小姑娘的发丝随风飘动，风昊天顺手旅顺她的发，自然而然。
春风不多情，一缕便温暖。
几人没有觉得任何不妥，只是觉得画面太美，太和谐了，美得让人不忍心任何做破坏，仿佛他们的存在，就是自然一样。（未完待续）
三百六十三 天心来复
三百六十三天心来复
阳光温暖，春风柔情，院子里飘荡着梨花花瓣的气息，翠竹在微风下莎莎作响，使得院落里更显出清雅和高洁。
这三人规规矩矩的就坐在院子里的案几旁，案几上新泡的茶香袅袅，他们的耳朵却像是竖了起来一样，认真而自己的听着，不错过半点的蛛丝马迹，态度虔诚认真。
人心既除,则天心来复。人欲既净,则天理常存。每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭。
“就这一句话来说权和道的轻重关系，看不出来吧。”风昊天略显揶揄样的看了依灵一眼。
依灵现在可是不敢像之前那般撒娇卖乖，而是很温和干脆的道：“上面的结束了，下面一个，先生，有人说人生有两件事情，一个是成己，一个是成物。难么，如果是在人间，该如何成己？又当如何成物咧？”
清脆软糯的声音响在院子中央，犹如一道甘泉，滋润着山涧大地。
“成己的事情，自己可以决定；成物的事情，经常要受制于外在的条件。如果是在人间的话，人生就是要坚决坐实成己，努力做好成物才对。”风昊天答的淡然。 “先生，您觉得选择决定命运对不？” “嗯！也算，只是很多时候，人是身不由己，你无法做出你真正想要的选择，就只有屈于外物。” “成己， 成物，可以理解为内在和外在的统一吗？”
风昊天闻言，补充说道：“内明所以成己，外用所以成物。当然，明德固然是成己之事。学习六艺，应亦然是成己之事。”
依灵皱了皱眉峰，说道：“先生，是否可以这么理解，成己，就是把自己培养成受成功青睐的人；成物，就是实践成功呢？总之。就是外圆内方，是吧，是吧！”说道这里，她想起自己前世看到的那个《老狐狸经》，何其的相似呀。
真要说起这些来，依灵觉得自己还是知道那么一些些的。
自从那三人一进到院子，依灵就知道这应该是风昊天的安排。再到那三人就那么大马金刀的坐在不远处的案几上，而身边这人依旧是一副老神在在，没有半点见客的意思。
依灵虽然不知道他这是常的哪一出，却也知道，先生这人做事，从来都是有的放矢，不会无缘无故的去做。
既然这样，她也只能当对方不存在，该怎么问就怎么问，该怎么说就怎么说。依旧做好她自己就好了。
“还有。格物致知，是否可以理解为清理归零。或者说零极限。用零极限来技术性地诠释格物致知的问题，这样的话，应该也是行得通的吧。不过，这样的话，估计是会引起世间某些人的争议。”
“嗯，也可。” “不过，格物致知是否可以做更简单的解释捏？” “有。物入其格，回归本位，物入其格前人看来，物各有位；物各位于其位，是他们的追求。” “格物，格物就是要把 物， 放到他们各自存在的 “格子” 里么？” “你想一一格物，这样会很累人的，犯不着一一格，在一个有限的范围内格，或者，以你的慵懒程度，你可以用意识控制试试。”
“用意识呀，行，改天就试试，嘿嘿嘿，先生，怪不得有人 说 知止 。如不知止去格物，累死了都不知道怎么死的，哎，这就像那太阳不会总是停留在一个地方一样一样的。”
依灵说着她自己的见解，接着道：“想那个吾心即天心 ，天心来复，天心来复，那如何止呀？不知道 止 了怎办？” “通过 修身 来 止。”
风昊天端起茶杯，喝了一口茶，两人一问一回答，出奇的和谐，出奇的自然。 “之前有书记载一种说法， 学之止 是止于 圣王，而又有书，大学之言 的 学之止 ，是 止于至善，这两个有何不同捏？”“这个区别在人间是非常重要的，一个是说的 ‘止’ 出发，止于圣王，自然，另一个所强调的帝王就是必须的，而止于至善呢，则未必需要一个 ‘圣王’ ，只要我做到 善 就可以了。”“这样的话，那止于圣王的是何出发点咧？”“正是因为‘ 大学’ 不同于 那位所言的 ‘ 学’ ，所以才会有最后 ‘ 自天子以至于庶人，壹是以修身为本’ 的结论。”“先生，像这类的情景，还有其他的来解释么？”“嗯，格物至知，说这个的时候一定不能忘记 大学 的 知止 ，如一些人间的自认为智者的，我曾经看到过他们的解说，脱离了‘ 大学’ 对‘知止’ 的强调，理解 格物致知 已经大谬了。”“这个也要注意区分‘学’ ，致知而后知止，其核心目的在哪里这个问题？”“你所说的这个他的 ‘学’ 是无需外求的，只扩展其良知良能即可，知止有两说，一个是知止，就是清理归零，觉悟到能知；一个是知道目标，止其当止。”
这些问题，本来依灵是有些不讨厌的，不过，想了想，这里毕竟是人间，而人间的人来这里，一是所为功法，二有可能就是治世之道，虽然她问的不见得是多么高深的道理，也希望先生的讲解能够多开启些人间的灵智吧。 “知止这两个说法都是出于一个人一个派别吗？还是出于不同人？”“荀子的 ‘学’ 承 中庸 博闻明辨 ，不是仅仅扩展其良知良能能解决的，归因那佛家读大学，多用前说；世间后来也用前说。但很多时候，原文更注重后说。” 依灵抿了嘴笑道： “先生，这就是我问的重要原因，希望剔除被其他家后来的解释，而根据原有解释来探寻格物致知。”“这个，无论是中庸的‘ 学’ ，还是 另一家的 ‘学’ ，都没有明确提出 ‘学之止’ 的问题。学之止 问题的提出是荀子提出的学也者，固学止之也。这是荀子提出的一个重要命题这个说法，在荀子之前是么有的，那荀子提出学之至，是为了应对孔孟还是根据自身的逻辑发展出来的？不是应对孔，也不是应对孟，应对的是 庄子学也者，故学止之也。所以才有了天、人相分，天人不相与抽掉了庄子 明道德必先明 天 这个观点的基础有了天、人相分，天、人不相与 ，人才在学理上再次凸显出来，而不至于 弊于天而不知人
“先生，如何开悟见性？”
开悟见性可开通天眼，世间真假澈明，如梦方醒，茅塞顿开，有如明镜当空，知前晓后，一切皆通，跳出迷雾圈，达到明道知理境界。过去古先师关门秘授，教外别传。 只知炼功，不明心性，还是迷雾只顾悟，不实炼功夫，也是不真会炼功夫，也悟心悟，不明法理术数，永不开悟。 大道易得，一术难求，自古就有宁给十金，不传一术之说，因此，修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角，就是缺这一术。这一术得之，既得道也。得道者，得全形，看透天地事，明觉天下机。 第七部：得道合真功效；证悟大道，天人合一，内外通透功满，智慧灵感如开启的闸门，源源不断，全身无处不丹元，全身无处不充盈，身心爽舒，温暖自在。不练而自炼。百 病不侵，妙觉圆明，万法归一。 充盈周身灵气，调摄气机顺畅，以德养道，内养五脏六腑。外润皮肉筋骨，性命双修，动静兼炼，通经运脉，提高人的精神气质与品德修养，健康身心，增加智慧，延年益寿，开悟明道，达到激发人体潜能之功效。参悟大道精髓，直指天机，达到明心见性的高层次修练。
依灵转身说道：“先生，您还打算收徒么？”风昊天摇了摇头，说道：“没有。”依灵抿了抿唇，“可是，我见先生讲的都是修行界的心法呀。”依灵揉了揉小耳垂，眨了眨眼睛，星星晶晶闪亮的说道：“我知道了，先生是想结个善缘。”风昊天伸手揉了揉她的发丝，敲了她的脑袋一下，佯装叹气道：“你呀，胆子越来越大，揣摩我的心思起来了。”虽然这样说，却半点没有不愉的样子：“灵儿，以后在外行走，记住，见有根器者，当扶持一把，有写困难根本不算困难，只要不违背大的原则，当日行一善了，并且，教了，必须较好，该讲的讲透彻，认真真诚的教了，至于他能吸收多少，那是他的事情，你做到尽致，必有所得。”依灵用力的点头，说道：“好的师父，弟子记住了。”风昊天看她自称弟子，眯了眯眼睛，这丫头，只有在很郑重的时候才会称呼他为师父，平时就是先生，先生的，看样子，她还是听进去了。“我们修行者，所学法门甚多，每个人走的几乎都是独一无二的道，就算是同一个老师教出来的弟子也各不相同，就好比那龙生九子，九子各不同一样，但是目的却是大同小异，殊途同归的，法无定法，万法归一，法法不同路，究其极可以是以身证道，成就天道，平时则为强身健体，充足纯阳真气，开悟明道，说真话，做真事，做真人，培育人才，造福社会。（未完待续）
三百六十四 修行路，脚踏大地与仰望星空
三百六十四 修行路，脚踏大地与仰星空（未修）
依灵仰首望着风昊天，用力的点头，说道：“好的师父，弟子记住了。”
风昊天看她自称弟子，眯了眯眼睛，这丫头，只有在很郑重的时候才会称呼他为师父，平时就是先生，先生的，看样子，她还是听进去了。
“我们修行者，所学法门甚多，每个人走的几乎都是独一无二的道，就算是同一个老师教出来的弟子也各不相同，就好比那龙生九子，九子各不同一样，但是目的却是大同小异，殊途同归的，法无定法，万法归一，法法不同路，究其极可以是以身证道，成就天道，平时则为强身健体，充足纯阳真气，开悟明道，说真话，做真事，做真人，培育人才，造福社会。 ”；修行，是缔结一个崭新的通向正道桥梁的过程，能够让修行有偏误者清醒归正，不被各种乱杂门派所误导，直指修行大道。 大道真，首修人道，爱国家，团结，有善，慈悲，无争，培养道根，循序渐进，上达层境，以观自性，无识无象，到哪都以谦逊，稳重，祥和，自然的行态，安住，依此行事。炼功，首先要保持心静 性命要双修，同时进步才能稳步 七部修真功宗旨是；培育人才，健康身心，正本清源，去伪存真，说真话，行真事，做真人，造福社会。 第一次练功好累，一次坚持不下来，调息，收腹，提肛，调意。有些顾此失彼，路漫漫啊，坚持 我们七部修真，既不是道教，也不是佛教，也不信奉和排斥鬼神，只为强身健体。充足纯阳真气，开悟明道，说真话，做真事，做真人，培育人才，造福社会。 我们尊重。不反对也不支持与我们修行不同路的同修朋友法无定法，万法归一，法法不同路，条条大路通罗马 我要求；七部弟子遵行；高功贵德 什么是高功贵德？高功；既是性命双修、能够达到明心见性，开悟明道，通达人生真象的途径，又能达到命身强健的真功夫。贵德；既是，品德高尚，尊贵大德，高功贵德之人的表现；言行一致。内外合一。真人也。 我们不追求神通功能，但并不摒弃具备的功能神通是修行达到的一种境界。亦是渡人的一种法门拥有功能者，就如同手持工具的技师巧匠 俗话说；巧妇难为无米之炊意思是说；即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事不可缺少必要的条件。 在手巧的人，也需要得心应手的工具 修行传道之师，没有实际的功夫，也是空讲大话一切还是要用事实说话！如果身体不健康的人大讲修行道理，传功授法。不被人所理解 七部修真成部曲明平生修行利济人真慈善清静成果基筑正 释；若想把七部修真炼好，达到明心见性，开悟证道，通达人生真象的境界，需要在修行的过程中，心怀慈悲，利济世人的大志愿和行为，真正的慈善，减欲清心，静心入得正道真机，因此，成道的根本就是在与层层筑基，除去妄想和急功近利的心态，循序渐进，脚踏实地的修炼方可成正果。 《道德经》老子说：“九层之台，始于累土”。修行要按照次第稳步进行，筑实根基，这根基就是品德修养，与真气充足。“万丈高楼，平地起，一切承担靠地基”。 七部修真宗旨 说真话 行真事 做真人 脚踏实地 实事求是 决不谈空论玄 故弄玄虚 什么是方便法门？ 有些人由于根器差，不知道怎么修行，各种思想观念不一样，有的信鬼神，有的不信鬼神，对信鬼神的人，就要有点神秘、有感应，要想神秘就得靠信鬼神修，修到最后，认识本性，认识本性之后才见到本性，就有定力了，知道世间一切假相，知见正了，理解丹道的周天是静极生动不用意念 有很多人在修炼过程中喜求通大小周天，这是迷雾的，因为这些人还不知道什么是大小周天，也不知道小周天是依靠什么来打通的，就盲目的追求与通周天之法，如此，既不能炼正确，又容易走偏。因此，我必须让我的学生们知道，小周天是依靠真气充足后打通的，如果身体内的真气不充足，就没有办法打通小周天。 前三部的修炼方法，就是充足真气之方法，真气充足以后，身体达到健康效果，经络通畅，这时候，你去盘坐就能够很好的入静。入静为了什么呢？是为了守住自性，守住真气不乱啊。一切修炼都为了这真气而行啊，真气是宝，真气是生命的动力。真气充足、不虚，你才能够得以长寿，你才能够悟道，你才能够明觉，你的智慧才能够得以显现，离了真气，一切都是空谈，这是修炼之真谛。离此，决不真。 没有一个人在真气不充足的情况下，就能够达到修行境界之说；没有一个人在缺乏品德修养的情况下真气永远充足；品德不好，真气不守；道德不够，真气丢失。一切修行，都是为了此气，此气不固，一切妄修。好的心性才能够有真气稳固之脉象，好的行为才能够固守真气的长驻。七部功前三部修炼之法，就是先做基础投入，就是为充足真气，固守真气，留住真气不散，为了身体健康，为了以后逐渐上修道的阶梯。没有前三部的重要基础，拿什么修？强修也不稳，此是修行的次第关系。；修行，是缔结一个崭新的通向正道桥梁的过程，能够让修行有偏误者清醒归正，不被各种乱杂门派所误导，直指修行大道。 大道真，首修人道，爱国家，团结，有善，慈悲，无争，培养道根，循序渐进，上达层境，以观自性，无识无象，到哪都以谦逊，稳重，祥和，自然的行态，安住，依此行事。炼功，首先要保持心静 性命要双修，同时进步才能稳步 七部修真功宗旨是；培育人才，健康身心，正本清源，去伪存真，说真话，行真事，做真人，造福社会。 第一次练功好累，一次坚持不下来，调息，收腹，提肛，调意，有些顾此失彼，路漫漫啊，坚持 我们七部修真，既不是道教，也不是佛教，也不信奉和排斥鬼神，只为强身健体，充足纯阳真气，开悟明道，说真话，做真事，做真人，培育人才，造福社会。 我们尊重，不反对也不支持与我们修行不同路的同修朋友法无定法，万法归一，法法不同路，条条大路通罗马 我要求；七部弟子遵行；高功贵德 什么是高功贵德？高功；既是性命双修、能够达到明心见性，开悟明道，通达人生真象的途径，又能达到命身强健的真功夫。贵德；既是，品德高尚，尊贵大德，高功贵德之人的表现；言行一致，内外合一，真人也。 我们不追求神通功能，但并不摒弃具备的功能神通是修行达到的一种境界，亦是渡人的一种法门拥有功能者，就如同手持工具的技师巧匠 俗话说；巧妇难为无米之炊意思是说；即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事不可缺少必要的条件。 在手巧的人，也需要得心应手的工具 修行传道之师，没有实际的功夫，也是空讲大话一切还是要用事实说话！如果身体不健康的人大讲修行道理，传功授法，不被人所理解 七部修真成部曲明平生修行利济人真慈善清静成果基筑正 释；若想把七部修真炼好，达到明心见性，开悟证道，通达人生真象的境界，需要在修行的过程中，心怀慈悲，利济世人的大志愿和行为，真正的慈善，减欲清心，静心入得正道真机，因此，成道的根本就是在与层层筑基，除去妄想和急功近利的心态，循序渐进，脚踏实地的修炼方可成正果。 《道德经》老子说：“九层之台，始于累土”。修行要按照次第稳步进行，筑实根基，这根基就是品德修养，与真气充足。“万丈高楼，平地起，一切承担靠地基”。 修行的宗旨 是说真话 行真事 做真人 脚踏实地 实事求是 决不谈空论玄 故弄玄虚 什么是方便法门？ 有些人由于根器差，不知道怎么修行，各种思想观念不一样，有的信鬼神，有的不信鬼神，对信鬼神的人，就要有点神秘、有感应，要想神秘就得靠信鬼神修，修到最后，认识本性，认识本性之后才见到本性，就有定力了，知道世间一切假相，知见正了，理解丹道的周天是静极生动不用意念 有很多人在修炼过程中喜求通大小周天，这是迷雾的，因为这些人还不知道什么是大小周天，也不知道小周天是依靠什么来打通的，就盲目的追求与通周天之法，如此，既不能炼正确，又容易走偏。因此，我必须让我的学生们知道，小周天是依靠真气充足后打通的，如果身体内的真气不充足，就没有办法打通小周天。 浮生若梦，
韶华白首转眼空
天道永恒在，循环往复中（未完待续）
人间王道
依灵身体微动，抬起手指理了理鬓发，说道：“是呢。民众是人间社会的主体，是财富的创造者和历史的推动者。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德只是第一步，其后还要回到民众和民众打成一片，做到彻头彻尾的亲民，这样才能够成为一个至善之人，亲证大道。”
风昊天眼中透出赞许的目光，说到：“嗯。对于人界，其大道的落实是通过王道做到的。”
“王道？”依灵问道。
风昊天继续说到：“是。所谓天命唯华。华夏族乃天下唯一担当大道的子民，这对他们是光荣的，同时也意味着责任重大。”
依灵起身稍微走动了一下，但思绪却一直跟着风昊天的走，因为她知道接下来先生所说的话会更重要。
依灵只听到风昊天继续说：“中州华夏族人的文化乃直禀大道，同时却又切身为人类社会而打造的。灵儿，你来比较一下这几个词语，人、人类、类人。不同吧。”风昊天说到这里，就稍微停顿了一下，似乎在给依灵留一点比较这几个词的时间。
这个时候，春风徐徐吹起，清凉温润，树叶也随风摇曳，仿佛在为他的话而献舞。
过了一会儿，风昊天没等依灵回答，就继续谈到：“在这人间界，也有修行者认为这是个娑婆世界，论道和谈道的言论和学说非常多，但就大道而论和同时贴合这个世界的文化，天下唯独中州华夏。别家文化要不高度不够，要不方法不当。”
依灵听到这里，微微点头，眼睛飘向不远处的三人。这一番话，估计是说给他们听的吧，先生还真是用心良苦呀，这些话对于她本人来说，也是受益匪浅的，虽然是没讲什么重要的修真之道、法和术。
风昊天看到依灵这样，知道她明白他的心意。嘴角微微一笑，继续说道：“个人修真不为真，众人皆真才为真呢。老师以前给你讲述的都是个人修身和修真之法术，其限于小层次。虽是基础，但终不是大道。若要求真，唯有近大道，此方为真。个人之修落于小乘。其德行很难大增长，故而向更高能量提升几乎不可能。合于大众，德行倍增，方能近大道。众人得道，即为社会的提升，人类集体的进步，这才是大道下手之处。所以，真正的帝王都是修行大道之人，非躲在深山炼气士所能比呢。得道之人开始治理人类社会即采取的是道化的体系和方法。现在散落在民间流传的禅让制就是这个体系的一点影子而已。而这个体系就称为王道。”
依灵，扬眉清浅的问道：“王道？”
“是的。王道。”风昊天喝了一口茶。向着秦克明三人点头，三人不再迟疑。急忙起身，恭敬而有礼的向风昊天行礼后，又跟依灵行礼，依灵起身没有受礼。
三人行礼后行礼后立于旁边，有点毕恭毕敬的味道，他们更是明白，眼前的此人讲的是人间的道。甚至是帝王之道，这些，对于出世的人来说，他们看到的，接触的，所能知道的，都要比普通的人间智者要多的多，这些知识和点拨，可是千金难得一次呀，更何况，对于他们这样的人来说，金钱已经没有太多的意义，他们所追求的已经是另外一个层面上的东西了。
风昊天面无表情的受了礼后，正容地说道：“王道在帝王家、士人和百姓中也经常谈到。皆向往之。但现在很少有人能真正懂得真正的王道是什么。因为众人皆以自己的视角和岗位来看待和审视王道，只能为管中一窥而已，距王道差远了。”
依灵看到老师恭敬的面容，知道老师讲到了重点。自然是全神贯注，凝聚神思来理解和领会老师所讲述的至简大道。只听到风昊天继续说：“大道文明的传道人为了让世人能够识记和回归大道，从很多方面留下了信息和迹象。文字就是之一。汉字本乃神人所用之言，其信息量自然庞大，蕴含信息也多。得道之人就把大道藏匿于文字之中。所以，即使未遇明师，依然可以明道。你看，王为三横一竖。三横代表了天、地、人。即，天道、地道、人道。所以，有天大、地大、人亦大的说法。得道的人其德等同天地之德。故而，孔子讲到，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而奉天时，天且弗为，而况人乎。此等精神却也只有华夏文化有此境界。合乃表示三而为一，归于大道。地球上的人们最早的时候的生活也的确接近大道，人们生活的其乐融融，无思无虑，随遇而安。当时的圣人治世也皆采取所谓的无为而治的方式，顺其自然而为之。众人生活不一，丰富多彩，但均不离一，就于大道。此乃为王道之象。王的一竖表示的是沟通天、地、人三道，而且沟通的方位在三者的中间。此为中道。由人道而发，天道和地道而应。你也知道易经本为圣王治理天下的手册，其间蕴含着王道的奥秘，比如首先一点，其无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演义六十四卦。简单的一句话涵盖了天下间的道理。八卦是人们常用来类比和推理事物类别和变化的一种卦象。其入门的卦就是天地两卦，即乾卦和坤卦。乾卦云，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这句话道尽了入道法门。也是王道的入手点。”
依灵对于风昊天刚才说的这些太熟悉了，他谈到的每一句话自己都背的不能再熟了，可是感觉老师今天所谈到的这些是自己以前所没有考虑和深入思考的，更遑论应对实物了。所以，依然没有作声，只是继续默默听老师继续论说：“圣王乃君子也，自然自强不息和厚德载物，合于天地啊。自然自—强—不—息，合—于—天—地。”风昊天放慢了语调，重复强调了这八个字，看了看似乎发呆的依灵，解释道：“君子若要具有上天入地，博古通今，上知天文下知地理之能，必须修炼这八个字呢。如此方能为人间君王，王道化行于天下。此为修身之道呢，而修身之道不离社会和天地。曾子局限了